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戰(zhàn)爭,冒險,其它韩国大尺度巜偷欢2講述了:在《蒙特婁的耶穌》(JesusofMontreal,1989)中,丹尼·阿崗(DenysArcand)借著擬諷耶(yē )穌受難的故事批判大眾傳播阻斷語言溝通的罪行。在(zài )這部電影中,一個年輕而無名的演員克倫應教堂執(zhí)事之邀,和另(lìng )外四個人(rén )組成了臨時劇團,要以現(xiàn)代化的方式演出這個教堂每年夏天上演的《受難劇》。原本的劇本十分簡單,只有幾行以(yǐ )宣敘的方式朗誦的經(jīng)文:「耶穌被宣(xuān )判死刑,正直(zhí )的人會死亡,為了我們的罪…我(wǒ )們的殺、竊(qiè )盜、奸淫,所有的罪都加在祂身上,沉重的木塊,沉重的十字架?!惯@些(xiē )都是忠實地取自于圣經(jīng)的經(jīng)文。但(dàn )是,克倫根據(jù)有關耶穌的各種古代文本的考據(jù),以及各(gè )地有關耶穌的民間傳說,改(gǎi )寫這出受難劇,例(lì )如耶穌是一名士兵潘提拉的私生子,后來因為輾轉(zhuǎn)傳,才成為「木匠的兒子(zǐ )」;耶穌的畫像在拜占庭時代以前,并沒有胡子,后來加上的胡,系為了增(zēng )加「力量」的緣故(gù );耶(yē )穌在埃及時是個魔術師,會變各種戲法等等。扮(bàn )演耶穌色(sè )的就是劇(jù )團導演克倫,他在片中的處境,以及他最后因群眾暴亂而意外死在十字架上,暗示他與耶穌的相似性。然而,他(tā )所面對的困境--誘惑、敵意、背叛、遺棄--不是撒但、羅馬士兵、猶太群眾或神,而是大眾傳播的壟斷勢(shì )力、不懂藝術的觀眾、以及提(tí )供金錢卻不尊重藝術的籌辦單位。